今天新东方托福班课程结束后，听了一场武汉大学哲学学院教授徐水生博士关于《中国文化对日本文化的影响》的讲座。主要讲中国文化对日本传统文化的影响，比如《论语》《左传》等著作对日本文化起源的影响，以及古代日本对中国禅道，佛学，茶文化的学习与吸收，以及日语本身形成受汉语的影响等等。
但不管怎么样，中国文化再博大精深却也只是对日本古时的影响深远，而日本在明治维新之后更多地是吸收西方思想而得以强大。这种感觉真是不好，不过这场讲座却强烈激起了我深入学习中国古代哲学的兴趣。讲座里提到了两个我非常喜欢的古代典故。
一个是《庄子·秋水》中“知鱼之乐”，中学时就很熟悉的典故，有趣的科学逻辑（惠施）与直觉诡辩（庄子）的较量。以我目前受逻辑训练的大脑来看，自然是站在惠施一边的。但谁最后是对的，这并不重要，而对这段有着丰富解读的对话较量的思考，是更有意义的。
二是“混沌”的典故，虽然我很喜欢这个词，但这个典故今天却是第一次听说。查了下资料，出自《庄子·应帝王》：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窃，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窃，七日而浑沌死。” 挺值得思考的，倏与忽为了报答混沌的恩德，看混沌没有常人都有的东西（七窍），而凿之使其具有，却在七日后致使混沌死亡。各种解读，都能给人启迪。比如我认为，许多事物，本是那样，就该是那样，若不是怎样那样，就不该是怎样那样的。如果自作聪明，破除混沌，使之拥有清晰状态（拥有时间、空间等等），而这样之后反而是更加地不可得的，或者得到的已不是其本身。这个道理，我一直深有体会。许多对问题的思考，总是想能在大脑里给予清晰的理解，比如想用科学的逻辑，或者其他（语言叙述等）来明白地表达。此时常存在一种“是那样，但混沌一片，不够清晰”的感觉，但其实可能它本该就是那样混沌一片的，是不可以凭自己的主观来强行赋予其更清晰的状态，或者使用现有的来描述，它是那样混沌，就是那样混沌的，不然你得到的反而已不是你所想要的，或者偏离更远，甚至致使其灭亡。
我个人看来，中国（东方）文化与西方文化，主要差别在于：前者重直觉想像，后者重逻辑辩证。而日本就是两者结合的产物，以我所了解的日本文学作品，动漫等，都有很深东方哲学（指中国）思想的影响在内，却也在科技水平处于世界的顶尖。想想，真是令人不爽！
徐水生在回答一位学生关于日本科技发展为何迅速的提问时，提到了对日本两点很朴实的看法：一是善于学习，眼光犀利；二是非常认真。道理都是简单的很，却真难以做到。这两点我很佩服日本，另外一点是我不喜欢，但也很佩服的就是日本民族中的“武士道”精神，以及包含的“殉道”。
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P.S.
- 只是零碎碎地记录一些想法于此，不想有过多的“认为应该”。但仍想祈愿自己能够在，“明心见性，上善若水；自强不息，厚德载物”等等中多多少少地顿悟些什么。
- 雪天真不爽，水管的水都冻住了，烧水都困难，只好下去提热水。不过早晨的雪真是给不漂亮的街景披了一层so beautiful的外衣。
- 刚看了胡戈刚出的贺岁短片《007大战猪肉王子》，有意思，也搞笑！
- 受订阅的一位博客影响，看了宫崎骏的《魔女宅急便》，挺有意思一部动漫电影。宫崎骏的电影，感觉很简单，但真的很细腻。这样的事物，有时候会让人受不了，让人心神纠结在一起，难以形容清楚，也许是诗意世界与现实世界的落差所带来的吧。